Die Bewußtseinsphilosophie Eric Voegelins (als Grundlage politischer Ordnung)

Eckhart Arnold

2 Die Grundzüge von Voegelins Philosophie

3 Voegelins Bewußtseinsphilosophie

3.1 Voegelin über Husserls „Krisis der europäischen Wissenschaften“

3.2 „Zur Theorie des Bewußtseins“

3.3 Die „anamnetischen Experimente“ Voegelins

3.4 „Was ist politische Realität?“

3.4.1 Naturwissenschaft und Politikwissenschaft

3.4.2 Voegelins Begriff der Realität

3.4.2.1 Die „Spannung zum Grund“ als Ursprung der Ordnung

3.4.2.2 Die „noetische“ Exegese bei Aristoteles

3.4.2.3 Der Begriff der politischen Realität

3.4.3 Kritik von Voegelins Realitätsbegriff

3.4.4 Voegelins Theorie der sprachlichen Indizes

3.4.5 Kritik von Voegelins Sprachtheorie

3.4.6 Die Stufen des Ordnungswissens

3.4.7 Kritik von Voegelins Bodin- und Camus-Deutung

3.4.8 Der Leib-Geist-Dualismus in der Theorie der Politik

3.4.9 Kritik: Die Unerheblichkeit des Leib-Geist Dualismus

3.4.10 „Common Sense“ als kompaktes Ordnungswissen

3.4.11 Kritik: „Common Sense“ ist kein Ordnungswissen

3.4.12 Fazit

3.5 Ergebnis: Das Scheitern von Voegelins Bewußtseinsphilosophie

4 Braucht Politik spirituelle Grundlagen?

5 Schlußwort: Was bleibt von Eric Voegelin?

3.4.2 Voegelins Begriff der Realität

Im zweiten Teil seines Aufsatzes beschäftigt Voegelin sich mit dem Wesen und der Rolle der noetischen Interpretation. Voegelin beginnt zunächst mit einigen dogmatischen Voraussetzungen über den Ursprung politischer Ordnung. Dann entwickelt er am Beispiel des Aristoteles den Begriff der „noetischen Exegese“ der Realitätserfahrung und versucht die komplizierte Beziehung zwischen der noetischen Exegese und der vergleichsweise primitiveren mythischen Auslegung zu bestimmen. Darauf geht Voegelin auf die Schwächen der aristotelischen Philosphie ein und leitet zu seiner eigenen Fortführung der aristotelischen Exegese über, in deren Zentrum ein höchst eigentümlicher Begriff der „Realität“ steht. Schließlich geht Voegelin auf das Thema des „Realitätsverlustes“ und der seiner Ansicht nach daraus resultierenden politischen Unordnung ein.