Religiöses Bewusstsein und Politische Ordnung. Eine Kritik von Eric Voegelins Bewusstseinsphilosophie

Eckhart Arnold

Inhalt

1 Vorwort zur Buchausgabe

2 Einleitung

3 Die Grundzüge von Voegelins Philosophie

3.1 Voegelins theoretischer Ansatz

3.1.1 Die Kritik des Positivismus

3.1.2 Politikwissenschaft als Ordnungswissenschaft

3.1.2.1 „Artikulation“ und „Repräsentation“ als Grundfunktionen politischer Ordnung

3.1.2.2 Der Begriff der „Erfahrung“ als Zentralbegriff von Voegelins Theorie politischer Ordnung

3.1.2.3 Von der Ordnungserfahrung zur politischen Ordnung

3.1.2.4 Probleme der Voegelinschen Konzeption politischer Ordnung

3.2 Voegelins Geschichtsdeutung

3.3 Gnosisbegriff und Zeitkritik

4 Voegelins Bewusstseinsphilosophie („Anamnesis“ - Teil I)

5 „Was ist politische Realität?“ (Anamnesis - Teil III)

6 Ergebnis: Das Scheitern von Voegelins Bewusstseinsphilosophie

7 Die Schlüsselfrage: Braucht Politik spirituelle Grundlagen?

8 Was bleibt von Eric Voegelin?

9 Literatur

3.1.2 Politikwissenschaft als Ordnungswissenschaft

Voegelin verfolgt mit seiner Politikwissenschaft sowohl eine rein theoretische als auch eine normative Absicht. Zum einen stellt er Prinzipien zur Analyse bestehender politischer Ordnungen auf, zum anderen glaubt er, Kriterien angeben zu können, mit denen über den Wert einer politischen Ordnung objektiv entschieden werden kann. Beidem liegt jedoch ein und dieselbe dogmatische Vorstellung vom Wesen politischer Ordnung zu Grunde: Politische Ordnung ist Voegelin zufolge stets ein Abbild der Seinsordnung, wie sie von der jeweiligen Gesellschaft in spiritueller Erfahrung erlebt wird.