Religiöses Bewusstsein und Politische Ordnung. Eine Kritik von Eric Voegelins Bewusstseinsphilosophie

Eckhart Arnold

Inhalt

1 Vorwort zur Buchausgabe

2 Einleitung

3 Die Grundzüge von Voegelins Philosophie

3.1 Voegelins theoretischer Ansatz

3.1.1 Die Kritik des Positivismus

3.1.2 Politikwissenschaft als Ordnungswissenschaft

3.2 Voegelins Geschichtsdeutung

3.3 Gnosisbegriff und Zeitkritik

4 Voegelins Bewusstseinsphilosophie („Anamnesis“ - Teil I)

5 „Was ist politische Realität?“ (Anamnesis - Teil III)

6 Ergebnis: Das Scheitern von Voegelins Bewusstseinsphilosophie

7 Die Schlüsselfrage: Braucht Politik spirituelle Grundlagen?

8 Was bleibt von Eric Voegelin?

9 Literatur

3 Die Grundzüge von Voegelins Philosophie

3.1 Voegelins theoretischer Ansatz

Voegelins theoretischer Ansatz ist durch drei zentrale Elemente bestimmt: 1) Einer entschieden kritischen Frontstellung gegen das positivistische Ideal der wertfreien, empirisch-tatsachenorientierten Wissenschaft, 2) Voegelins eigenem Ideal einer normativ-ontologischen Ordnungswissenschaft, das religiöse Erfahrungen als politisch ordnungsstiftendes Moment und zugleich als Grundlage normativ-wissenschaftlicher Urteile einbezieht und 3) einer Geschichtsphilosophie, der zufolge es eine Entwicklung von primitiven („kompakten“) zu immer „differenzierteren“ religiösen Ordnungserfahrungen gibt, die aber - mit verhängnisvollen politischen Folgen - unterbrochen werden kann durch Phasen, in denen verfälschte Ordnungserfahrungen („Gnosis“) dominieren. Die Neuzeit ist für Voegelin eine solche Phase verhängnisvoller Ordnungsstörung. Diese drei Elemente von Voegelins theoretischen Ansatz sollen in diesem Kapitel näher erläutert werden.