Giorgio Agamben

• Besonders zur Zeit des Irak-Krieges ein Liebling der Feuilletons und unterwürfigst gefeierter Gast an manchen deutschen Universitäten.
• Glaubt als Kritiker der westlichen Politik, dass der Bruch der Menschenrechte eine Folge des Begriffs und der Definition der Menschenrechte selbst sei.
• Sein Buch „homo sacer“ ähnelt in Denktechnik und Thesen der „Dialektik der Aufklärung“: „Faschismus und Nazismus sind vor allem eine Redefinition des Verhältnisses zwischen Mensch und Bürger und werden ... nur vor dem biopolitischen Hintergrund, den die nationale Souveränität und die Menschenrechte eröffnet haben, ganz verstehbar.“ (S. 139)

Notizen:

Ausgehend von Hannah Arendt, die, durchaus vernünftig, die Frage aufgeworfen hat, wie wir es den mit den Menschenrechten halten, wenn die Flüchtlinge sich vor unserer Grenze drängeln, stürzt sich Agamben – vielleicht um des Überraschungseffektes und des Eindrucks der Originalität willen – in die Übertreibung, dass die klandistine Nicht-Beachtung der Menschenrechte geradezu eine Folge der Menschenrechte selbst sei.

Noch extremer als Adorno und Horkheimer bedient er sich ausschließlich eine Montage und Assozationstechnik und greift bei seiner vermeintlich emanzipatorischen Kritik am modernen Staat und den Menschenrechten lieber auf die Kategorien von Erzreaktionären wie Carl Schmitt als auf die Philosophen der Aufklärung zurück.